创造历史的易和难

“双周夜话”2003年第19期                                2003年10月28日 

创造历史的易和难 

创造历史往往很容易。 

上海财经大学经济学院向教职员工公布了财务状况。我不知道,在高校内的专业学院、系所成为具有财务自主权的独立财务单位以来的中国历史上,这是不是它们第一次公开财务?如果这样的话,创造历史不免太容易了。哪一所财务独立的高校能够公开财务,它也将创造中国历史。哪一位官员或者政府机关能够公开自己的财务,他或它也能够创造中国历史。中国历史在公开化、制度化上的空白太多,所以,几乎每一个有权的人、有权的机构都能够在这方面做一点开创性的工作。 

但创造历史往往又非常困难。 

为什么在每个人都承认公开财务必要性的时候,财务又不能够公开呢?许多单位的重大事项不能够向职工公开呢?据说,最重要的理由是需要征求上级的同意。而我们知道,上级机构本身往往还没有公开它的财务,甚至没有近期公开的计划,那么,上级的“同意”是很难的。可是,问题在于,为什么需要上级同意呢?财务向本单位公众的公开,或者是向社会的公开,这两者都不需要上级和外人的同意。只要本单位人员有要求,只要按照市场经济的要求做,只要当事人确实想制定一个公正有效的办事制度,公开就是必要的,而无须得到其他人的批准。 

在中国,有权者很容易创造历史,而他们不能够创造历史的困难,可能还是马克思所说的他们心中那种“最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情”。马克思在为“资本论”写的序言中指出:“政治经济学所研究的材料的特殊性质,把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情,把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。例如,英国高教会派宁愿饶恕对它的三十九个信条中的三十八个信条进行的攻击,而不饶恕对它的现金收入的三十九分之一进行的攻击。”我们知道,英国高教会派之所以能够饶恕对它的信条的攻击,是因为相信这些攻击影响不了它的会众,但对它的财务状况的攻击会却会使它丧失人心并引起法律上的追究。在英国(即使在那么“黑暗”的早期资本主义时期的英国),由于有制度,所以高教会必须聘请检查人员来检查它的现金收入,向它的会众公开财务,以便反驳对它财务的攻击。而正是在这篇序言里,马克思赞扬英国检查人员的“内行、公正、坚决”。有了制度,再有了这样的检查人员,即使有权者怀有最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情,他们也无法采取激烈、卑鄙和恶劣的方式,而只能够根据法律和规范来争取自己的个人利益,这就象在英国,由于制度,由于一批“内行、公正、坚决”的人维护研究自由,反对马克思经济理论的人再激烈、卑鄙、恶劣,他也不能够限制“资本论”的出版和传播。因此,在那些地方,也许确实到了“历史的终结”,没有创造历史的机会了。而在中国,我们现在既乏制度,又少“内行、公正、坚决”的检查人员,所以,在制度建设上创造历史的机会还很多很多。我相信,只要有权者能够唤醒自己心中“最勇敢、最神圣、最美丽”的感情,以内行、公正和坚决的行动去做,他们就会创造历史。

资本主义起源和良好道德规范

“双周夜话”2002年第6                                                           2002315

 

 

资本主义起源和良好道德规范

 

 

  近来无意想到了资本主义起源问题。为什么资本主义起源于西欧而没有起源于当时经济可能更加发达的中国?原因有很多种,技术创新(它也许比现有技术水准更重要)、探险精神、国家间的竞争、人文意识、宗教等等,都是原因之一。但还有一个重要原因,我想是良好的道德规范。资本主义和个人主义不可分离。个人有独立行动、独立决策的自由,市场才可能有平等的竞争,以市场经济为核心的资本主义经济制度才可能出现和发展。但平等竞争的前提,或为每个人能力同样,或强者自觉地按规则行事,而不恃强凌弱。由于每个个人的能力事实上是不同的,因此资本主义起源便部分地依赖于在特定时间特定地点有一个自觉按规则行事的强势人群存在。我们常常谈到企业家素质对市场经济的意义。如果我们把企业家视为努力追求并且知道如何追求个人利益的人,那么,任何社会都不缺乏企业家。只要有空间,他们就会在这个空间内争取自己的利益。假如一个社会给企业家足够的空间,每个企业家会如何追求个体利益呢?如果我们想象他们每一个人都不择手段,象马克思说过的那样,为了300%的利润甚至不惜上绞刑架,那么市场经济秩序不可能建立,资本主义也不可能出现,因为这样一种经济“制度”无法纳入到整个社会制度中,因为失败了的企业家和不以经济利益为追求的社会积极分子(也可以算企业家吧)将有正当理由制止和消除这种腐败堕落的市场经济。所以,市场经济的建立,需要企业家在其活动空间内自制,需要他们仅仅用正当的手段按规则追求自己的利益,用中国的古训叫“生财有道”。市场经济刚刚出现的时候,人们还不知道什么是市场经济特有的规则,因此“正当手段”便意味着市场参与者尤其企业家具有良好的道德,自觉地按照人与人关系的一般行为规范行事;意味着企业家自觉地拒绝今天我们所说的寻租活动,自觉地拒绝自己的特权机会,更不用说拒绝欺诈和作假。

    回顾历史,可以发现当年的西欧正好有这样一群人。他们笃信上帝。许多人写作不署名,因为他们觉得自己写出来的作品是上帝对他心灵的呼唤,作品应当属于上帝。许多人争取财富,不断增加自己的财富,是为了向上帝表明自己的虔诚。他们争取财富增殖,不是个人或者子孙的享受,而是为上帝效劳,许多人最后把财富献给上帝或者上帝认为好的事情,例如教会、慈善组织等等。这些人在以上帝为终极目的时,把财富增殖视为中间目标。为了这样的中间目标,他们将自觉地仅仅使用正当手段,因为任何用不正当手段取得的财富不但不会受到上帝的赞扬,反而会受到他的惩罚。如果这些人在市场交易中失败了,他们会认为这是上帝对自己的惩罚,他们将接受教训,更加谨慎更加努力地从事市场交易。在以这样的人为核心的市场参与者中,渐渐地形成了市场交易所特有的规范,尤其是防止寻租和特权交易的规范。市场经济也才得到了社会的认可,资本主义开始正常发展起来。

    我不知道其他国家如何。就我的中国而言,历史上似乎没有自觉遵守“生财有道”古训的企业家人群。读一下“三言”“二拍”、“水浒”“红楼”,我到处发现企业家寻租现象。“人无横财不发”的贬抑之说,虽然被许多学者批评为中国过去发展市场经济的心理障碍,但亦非空穴来风,似乎多少也是中国企业家历史和现实的写照。由此看来,缺乏一群自觉遵守道德规范的企业家,可能是中国无法从内部产生出市场经济和资本主义的原因之一。

“权”与“礼”

“双周夜话”2002年第24                                20021124

 “权”与“礼”

 

    孔孟之道这个词,是我二十岁出头时碰上批林(彪)批孔运动,从有线广播中知道的。林彪要复资本主义,倡“藏富于民”,不以国家利益为重,孔孟要复周朝制度,称“男女大防”,不以革命友谊为先,都是令时人愤愤然的。林彪的说法不论,但作为孔孟罪证的“男女之防”一说,当时倒变成了年轻人之间常用的玩笑话,并且也被我和我的许多同辈接受了。后来读马列书、学经济学(不是经学),接触的几乎都是外国的理论;对孔孟之道,除了偶然见到若干语录外,没有读过原著。细想起来,有些愧为黄帝子民的感觉。于是近几年常把四书五经放在案头,间或读一读,才发现自己从当年那种摘语录做枪靶的背景下获得的孔孟印象太过狭隘。

比如,男女之礼,孟子是如此说的:“嫂溺不救,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也”。 也就是说,男女之接触,社会有规范。在正常情况下,去拉异型的手,是非礼;但若异型溺水,不伸手去拉,见难不援,见死不救,则又无异于豺狼。异性溺水,是特殊情况,伸手去拉,“权也”,是临时的权宜之计,又是救人于水火之中的必要方式。但特殊情况毕竟少有发生,因此在特殊情况下的“权变”,并不能够否定在一般情况下的礼。

于是乎想到白猫黑猫论。异性溺水,救人要紧。白猫黑猫,救起人就是好猫。于是拉住溺水异性的手,下水托起其身体等等,都行。但是,在正常情况下,白猫黑猫论就不中了。假设溺水的是某位男士倾慕已久但无缘相识的女性,这位男士当然应当救人出水,拉手或拽衣,自如白猫黑猫一般,救起人就是好猫。但在普通场合,该男士必不能运用白猫黑猫论,随便去拉对方的手:他要想结识对方,便必须遵守社会规则,要“礼也”。规则之一是表现出自己的正当能力。读好书便属于这样的能力。古人也有用“书中自有颜如玉”一说来教导学生用心读书的,那些先生是知道“把书读好”的白猫才行,读不好书而用权术去抢、骗美女这样的黑猫是不行的。

    然而不幸的是,白猫黑猫论一旦成名,其地位竟然从孟夫子所说的“权”变成了“礼”,有了调节社会和个人一般行为的功能。股票市场做为改革措施之推出,便有白猫黑猫,圈到钱就是好猫之嫌。白猫黑猫,能发财就是好猫,能稳定就是好猫,能得到提拔就是好猫,能够拿到好处就是好猫。至于用来发财、稳定、高升、获利的方法是否合“礼”,是否只有比如白猫才行,而黑猫绝不可用,则已经不在考虑之中了。这种只管目的、不问方法的哲学的泛化,和经济目的第一或唯一的气氛相配合,造成了整个中国民族的急功近利。从老百姓方面说,这几年的下岗过程中,许多人更改年龄、工龄、病历,以谋得下岗津贴或者退休金的好处,其状况固然值得同情,但方法却又令人可悲;考试舞弊、作文抄袭,用“黑猫”冒充“把书读好”的白猫,则令人可恨;至于有权的人一边唱高调,一边改分数、改票数、改产量、改政绩甚至随心所欲改规则,以达一己之私,更令人可鄙。此况不变,中华复兴无望。为改变从平民到高官不分白、黑的可悲可鄙心理,从官到民,以孔孟之道,辨明白猫黑猫,分清权、礼之别,“克己复礼”,重立社会规范,应是当务之急。

地震和非典

“双周夜话”2003年第8                                                             2003423

                                                                              

地震和非典

 

昨天接到通知,作为有关方面防范非典的措施之一,如果我最近有离开上海的活动,应当事先去登记。接到这个通知,我一方面很感动,防范措施做的这么细致;另一方面,我又有一种感觉,是不是做得过分了。

记得1976年,中国的一个天崩地裂年份:毛泽东、周恩来、朱德在那年相继去世;邢台、云南、唐山相继地震。也许那一年属中国地震多发年,为防止唐山悲剧重演,各地有必要采取防震措施。因为地震常发于夜间,所以每家搭建防震棚,夜里必须住在棚内。其时我生活在农村,正值夏季,本来露天睡觉便无不可,而且常有几个年轻人拿张席子,到宽阔处聊天,然后昏昏睡去,“不知东方之既白”;但我还是喜欢睡在房里。那时,一到傍晚,若阴云遮空,便有地震之相;倘红霞西起,那一定是地震的预兆。我请假到家乡的城市看望母亲和妹妹。母亲不是强人,妹妹年幼,搭建防震棚本来就勉为其难;城市不比农村,夜间地震,逃出房子和房子夹着的街道不是一件易事。不过,我还是主张住在室内,虽然没有“死了好汉一条,不死一条好汉”的胆气,但中国之大,也许不至于全国到处都会地震的,以此自我安慰,睡觉亦香,早晨醒来也知道活着不完全是侥幸。后来学了点数学,才明白不完全是侥幸的科学说法是全国各地同时地震的概率太小。

唐山地震已经过去27年了。如今出现了“非典型性肺炎”。开始是谣传,拿到别人送给我消毒的白醋还以为人家受谣言之蛊惑。如今越传越真,政府也出面组织防治了。政府出面,谣言顿消。各地、各单位也许为本部职工健康,也许为紧跟政府,纷纷采取措施。措施越严格,防范效果当然越好,况且对下可得子民之谢,对上可获领导之奖,因此乎各项措施竞出,互争峥嵘。据说清华大学为防非典,不准校外人入校。清华是何等高校,尚且如此小心,其他学校自然必须更加严格,方能够在防治非典的战场和欢庆胜利的会场上得一席之地。

    防范非典,与防范地震自然不同,本应以增强身体素质、提高免疫力为要义。紧急关头采取特殊措施是必要的。况且中国学校有大门,人员有组织,比起别的国家,防范起来简单得多。不过,就象1976年不会到处发生地震一样,2003年也不至于到处出现非典。大张旗鼓完全应当,适度措施更为必要,但谨小慎微恐怕不必。就我而言,自忖还是以平常心待之为妥,在这段时间内多点个人卫生,多点休息,多点安静,多读点书,便近乎足矣。

不凡和不俗

“双周夜话”2003年第14期                                   2003年8月21日

  不凡和不俗 

我在德国的时候,一次孩子在那里的中文报纸显眼处读到一份征婚广告,广告中形容征婚人“不凡”和“不俗”。孩子即问我何谓不凡、何谓不俗。我当时的回答是不凡指一个人的成就杰出,超出了周围人或者社会绝大多数人所达到的水平,不俗指一个人的行为坦荡,超脱了低级趣味尤其是斤斤计较。例子呢,比如作出新发现的科学家,执政可彰的政治家,公认的歌手、运动员,很富有的人,都可以视为不凡;一个人不认同农民不卫生的生活但仍然尊重他们,一个会计发现财务漏洞并可以安全地窃取他人财产时而不为之,便可以称作不俗。不凡的人,大都属社会名流,因其成就而为人知;不俗的人大都属平民百姓,因其自律而难成明星。因此,不凡但俗和不俗但凡的人都很多。不凡又不俗的人当然也有,外国的如华盛顿、爱因斯坦,中国的如孔夫子、陈寅恪,但不多。为什么?也许是因为不俗的人首先关注内心的充实,往往不那么特别在意为人所知的成就,其次他们只愿意用正当的手段去争取成就,因此不俗的人取得不凡成就、尤其在世时就被公认的成就不多。不凡的人如果首先重视外在的成就,就会非常努力、同时既可能用俗气的方式争取成就,也可能在取得成就后变得俗气,因此取得成就而又不俗的人也不多。 

那么,不凡和不俗如果不能兼得,哪一种更重要呢,孩子问我。我的回答是不俗更重要。宁可舍不凡而守不俗,不可舍不俗而求不凡。为什么呢?我想,因为人最终追求的是幸福。不凡的人虽然风光,但若俗,则幸福之感不多。俗而不凡的人要得幸福,必须具流氓心理,完全以成败论英雄,但这样的人毕竟很少很少;不俗的人可能风光不多,可内心实在,易得幸福,但真的幸福,不俗而凡的人必须具教徒心理,不因别人的成就而自惭形秽。在宗教社会里,这样的人很多,在传统儒家社会里,所谓的君子或知书达理之人,也不算少。在日常生活圈子内,有权或有名或有钱或其中两者竟至于三者都有的,可属不凡;处世公道、正直、不计较得失的人,可为不俗。市井之人却又铢铢较量,则是真正的凡夫俗子。 

在什么社会里,不凡和不俗的问题能够解决呢?我想,没有一种社会制度能够解决这样的问题。任何一个社会制度下,总有一些人比较精明,更多地为自身利益而算计,也有一些人比较善良、正直,容易考虑到别人。一个比较好的制度,应当能够使不俗的人更加努力或者给予所有人努力的机会,同时又使不凡和希望不凡的人必须采用光明的方式去取得成就。就我们个人来说,需要记住的是,在最坏的制度下,也总有不俗兼不凡的人。所以,我们每一个人又不能把自己的俗或凡仅仅归之于社会制度的因素。对自己,对孩子,我想,读书,不为任何实际目的地读许多经典名著,待人不要斤斤计较,处事不要敷衍马虎,可能是个人修养不俗之气质、争取不凡之成就的必要途径。

邹恒甫应当说话

邹恒甫应当说话

 

IAS被关闭或者被拆分。邹恒甫应当说话,应当公开说话。这是因为,IAS是中国经济学教育十年来最重要的现象之一。它的影响早已超出武大、超出北京、上海几个大城市,而波及到了全中国。它是中国高校推广和学习现代经济学标志。在许多人的心目中,它的地位不亚于北大中国经济研究中心。一句话,IAS已经成为中国经济学的公共产品,而不再是邹恒甫本人或武大甚至武大某个学院的私人产品。这是邹恒甫为经济学(而不仅仅是中国经济学或者中国经济学界)做出的最大贡献,是所有其他中国人望尘莫及的。

 

然而,正因为IAS已经成为公共产品,IAS的关闭或拆分(下面简称关闭)也就成了公共问题,而非邹恒甫或者武大的私人问题。邹恒甫和武大有义务向公众做出说明。由于我们不可能指望武大或者武大商学院做什么说明,我们自然期望邹恒甫会向我们说明IAS为什么关闭,说明如果他不同意关闭,他采取或者将要采取什么步骤争取IAS的恢复。

 

这样一种公开说明,在美国是一种义务和必须。它是限制政府或某个机构重大随意性行为、提高政府行为可预期性的保障之一。在中国,这样的公开说明虽然刚刚开始出现。但邹恒甫有长期的美国经历,网络又在控制言论的中国开辟了一个相当自由的公开讨论天地,IAS的关闭更引起了网络讨论的注意,在这种情况下,邹恒甫不出面,是说不过去的。邹恒甫如果不公开出面向大家说明情况,关于IAS关闭的一切就会始终像黑幕一样为人不解,经济学在中国推广的这一章就会以一群疑团结束。这是因为,只有邹恒甫具有向大家说明情况的公信力。武大或者武大商学院的信誉根本无法与之相比。况且,邹恒甫是IAS的主任,IAS关闭,他责无旁贷地应当向大家说明情况。

 

有人说IAS的关闭和目前中国政治气候转阴有关,而邹恒甫可能打算继续在中国做些实事,因此现在避避风头,不说话更好。但我不这样认为。即使政治气候转阴,邹恒甫也会有做实事机会的。十年前他开始创办中心时,政治气候比现在阴得多,他不是在一片怀疑声中办成了吗?另一方面,如果我们今天阅读回忆1957年反右的作品时常常扼腕长叹,那么,我们一定不要让自己被后人长叹。历史其实就在我们面前展开。今天我们的所为就是明天后人评论的历史。如果邹恒甫不说话,那么,二十年后重新回顾,我相信后人不但为IAS的关闭扼腕,后人还会为邹恒甫的无作为扼腕。而且,二十年后,时过境迁,后人重视的将不是IAS,而是在这个事件中各个人的人格,尤其是好人的人格缺陷。邹恒甫读书极多,他应当认识到自己不该让历史遗憾。

 

当然,邹恒甫完全不必发表激烈的言论。邹恒甫应当以理服人、以情胜人;承认缺点,做出一定让步,以达到IAS恢复的目的。IAS无疑有许多缺点。邹恒甫应当坦然承认这一点。同时,与IAS的成就相比,IAS的缺点无疑不足以证明IAS需要关闭。因此,IAS应当恢复,恢复后的IAS将采取措施,纠正其中最严重最紧迫的缺点,把IAS在原有基础上办得更好。

 

我认为,邹恒甫至少应当向我们大家说明:

1)哪个部门关闭IAS的,关闭的理由是什么。

2)如果他本人也不知道或者没有得到正式说明,他应当告诉大家他也不知道为什么要关闭。

3)如果他知道关闭的理由,他是否认为那些理由可以公开;是否认为那些理由充足。如果他不认为, 他是否准备把IAS关闭的问题提交到上一级部门(如果是商学院关的,提交到武大;如果武大关的,提交到教育部)审查,希望上一级部门能够撤销下一级部门的关闭决定。

4)如果他不知道关闭理由,他应当向大家表示将向有关部门要求其对关闭IAS的正式说明并要求公开其说明,并同时向上一级部门提出请求报告,请求它立即调查和审查IAS关闭事件。

5)他应当许诺在一周或两周内再向大家说明进一步的情况和他为恢复IAS的工作进展。

 

    以上只是我对邹恒甫的建议。他当然完全应当按照他自己的想法做出公开说明。关键是,只有邹恒甫说话了,希望恢复IAS的努力才不会成为无源之水、无本之木。邹恒甫是我极为敬重的人。我衷心地希望邹恒甫做好,尽力恢复IAS,为学子、为中国也为世界的经济学,为正在中国推广经济学的人,也为他自己。

2002年10月上海财大博士入学考试试卷(经济学试题)

经 济 学 试 题

2000年博士研究生入学考试试题)

                   

 

1、假定陈某人一家住公房50平方米。房改后每月房租每平方米提高了4元,同时他家又从政府领到房改津贴共200/月。

(1) 请做图并分析住房制度改革对陈某人的各种影响。

(2) 假定社会上很多人的情况与陈某人相似,还有一部分人所住的公房面积比陈某人更大或更小,请作图并分析住房改革制度改革的社会和经济意义。

 

2、    1)在制定市场的法规和制度时,是否应鼓励竞争?为什么?

(2) 用微观经济学理论和曲线图分析竞争与效率之间的关系。

 

3、(1)试分析为什么环境保护不能通过市场竞争来解决。

2)试用微观经济学理论简要分析政府保护环境的几种政策措施。

 

4      作图并简要分析政府的扩张性财政政策

(1) 在短期中的各种效果

(2) 在长期中的各种效果

 

5      作图并简要分析在一资本高度流动、实行浮动汇率制的开放经济中,中央银行增加货币供应对宏观经济的各种影响。

 

6      试简要分析宏观经济学理论目前在中国是否有用?

 

 

(第3、第6二题各为16份,其余各题均为17分)

2003年03月上海财大博士入学考试试卷(经济学试题)

注意:以下试卷仅供参考,本站并不保证与真实的考试试题完全一致。

 

 

2003年攻读博学位研究生入学考试试题

考试科目:经济学

报考专业:各专业

   号: 202

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答案请另用纸,并请在各题的答案前标明相应的题号

注意:需要用公式和图形表示的,请注明使用符号的意义

 

每题25分

1.法国经济学家瓦尔拉斯(Walras)最早研究了竞争性市场体系的均衡问题并提出了瓦尔拉斯法则(Walras’Law),试证明瓦尔拉斯法则。

 

2.一般情况下,技术将允许由各种投入向量生产出每种水平的产出,一切这类可能性由生产函数的水平集概括。假定一个面对完全竞争投入品市场的厂商追求利润极大化。设 是其可购买投入 的价格向量。对所有投入品价格W>>0和所有产出水平 y  的成本最小化问题可写作

                    约束       ( 严格递增)

试证明:

(1)成本最小化蕴含着任何两种投入间的边际替代率等于它们的价格比率; 

(2)特别地,对于科布-道格拉斯型成本函数 ,具有该成本函数的厂商使用其投入的比率独立于产出而只取决于投入品的相对价格。

 

3.在弗里德曼提出的消费的持久性收入假说基础上,霍尔(Hall,1978)提出了消费的持久性收入假说意味着消费变动服从随机游走的著名论断。试证明这一论断。(提示:这是不确定条件下的消费问题。可以假定消费者效用完全来自消费者,瞬间(即期)效用函数为二次型: ,其中,u、c分别代表效用和消费,下标t表示时期,a为常数)。

 

4.美国经济学家托宾认为企业的投资决策取决于该企业资本的(股票)市场价值与其重置成本之比,这被称为托宾的投资q理论。试述存在调整成本条件下(托宾)的投资q理论。

 

关于“中国经济长期发展的可行机制”的讨论

(敬告:本文曾刊载于《学术界》2000年第1期第142-149页。引用本文的读者请务必参照上述杂志刊载的文章。)

张曙光(中国社会科学院研究员,北京天则经济研究所学术委员会主席)

胡景北教授的论文是一个比较理论化的东西,但它又是有着相当重要的现实背景和现实意义的问题。所以,这个模型在发展经济学中,对刘易斯的模型提出了不同的看法,刘易斯的是两阶级模型,胡教授的是一阶级模型,到底这个模型能否解释中国的现实问题,还有许多问题。比如说集体所有制中上缴的部分如何纳入这个模型。再比如说,现实中剩余劳动力转移的过程中还有许多实际的东西。这是一个很有意义的课题,中国现代化的过程与这个问题有相当大的关系。

韩朝华(中国社会科学院经济研究所微观室副主任、副研究员)

胡先生关于一阶级模型的设想是一个非常有创造性的理论发现。各国都要根据自己的特点选择不同的发展模式,所以研究中国的问题也要从中国的实际出发。中国近20年来宏观和微观经济学方面研究的成果已经相当多了,把国外的理论同中国的实际相结合的成果已相当多,但在发展经济学方面还没有达到这个程度。这有发展问题的特殊性,因为发展问题本身是长期的,也是看不清楚的。它需要有相当的过程才能得出比较确切的结论。在这个情况下,胡教授提出的一阶级模型是非常有创造性,也是非常有启发性。虽然这个模型本身不是没有问题的,但基本上是可以解释中国的实际问题的。它同刘易斯、马克思、新古典的设想确实是不一致的,在相当程度上吻合了中国的实际,很有启发性。

但是,他的解释是相当抽象的,解释现实问题的适应性还是有点弱。一阶级模型是非常有中国特色的,从这个模型解释中国的长期发展,本来可以做出许多中国特色的预见,像中国的长期发展,中国的机制,中国的发展特征。但这几个预见同模型之间的联系还不太令人清楚。比如说,他讲到中国农民是可能储蓄的,储蓄的理由是农民的收入高于维持生存的收入水平,这样,就把储蓄同高于维生水平的收入结合在一起了,这可能是发展经济学的理论传统。但我认为,维持生存水平这个概念在理论上讲是可以的,但在实际上讲,是一个意义不太大的概念,什么叫维持生存的收人水平,在不同的社会里很难下一个确切的定义。任何收人水平高低的比较,更多的意义是在于相对收入水平。是不是一定要收入达到消费不掉时才储蓄,这不一定符合现代储蓄的概念。维持生存,包含了维持劳动力再生产,而能维持劳动力再生产的收入水平,从理论上讲也是可以储蓄。这储蓄可能不是消费不掉的储蓄,而是暂时不用或为了将来养老教育等等而进行的储蓄。所以储蓄不储蓄,关键是金融制度发达程度的问题。现代金融制度的一个特点,就是把许多原来个人的不能投资的资金、小额零散的资金集中起来变成大额的长期投资的资金,这正是现代金融制度的一个作用。所以我觉得储蓄不储蓄,并不是一个农民收入是否高于生存水平的问题。从这个角度来解释,就得出中国需要发展资本市场的结论,中国的确需要资本市场,但这个必要性是否要通过这方面来解释呢?每个国家都承认资本市场是重要的,但怎么来体现中国的特色呢?

再一个,他提出农民的收入高于维生水平后,向现代部门流动时,会导致现代部门的工资也提高。现代部门工资成本的上升,造成现代部门不断提高资本劳动比,所以中国经济将是一个资本劳动比不断提高,技术不断进步的过程。可是所有的工业化过程都是这个过程,那么这个中国特色如何体现出来?

再提出公平的问题,公平问题中,更多成为社会问题的,也是相对收入差距的问题,至于说经济发展中社会阶层的绝大部分绝对生活质量会不断提高,恐怕19世纪的资本主义也是这样的,包括马克思提出社会主义理论,社会矛盾比较激烈的时候,工人的绝对生活水平也是在提高。引起社会动荡、社会不满的更多是相对收入差距的问题,是不同社会阶级在经济中收入的增量不同引起了社会冲突。真正的社会经济发展造成某些阶级绝对生活质量下降,这种情况是非常少的。所以,说绝对生活水平提高,就是社会公平,这是不是有点问题?

再说到资本积累,过去的模型认为积累主要是利润的积累、企业家的积累,由于中国的特点,储蓄更多的是依靠工薪阶层的储蓄。但我的印象是,现代金融制度发展的一个贡献,恰恰是使大多数的普通人都能变成一个资本供给者,不依赖于企业家利润的积累。真正完全靠企业家利润的再资本化,这种现象是在相当早期的资本主义的现象。金融制度、证券制度、银行发展起来以后,已经改变了。比如日本企业主要靠间接金融,靠银行储蓄的积累来发展。

一阶级模型是可以长期存在的,但也有不确定性,就是自耕农的兼并、分化,造成两阶级的结构,他假设的条件是工业化过程会更快。这也不是有确定性的东西。

总的说,一阶级模型是很有创见性的,但这后面的推断还单薄一些。

胡春力

胡教授文章的意义,在于发展了发展经济学。发展经济学到了九十年代以后,面临着一场危机。这个危机一个主要的方面就在于,要不要有这个发展经济学,新古典经济学能不能代替发展经济学?胡教授非常明确地介绍了新古典经济学和发展经济学不同的适用范围,他的报告中的创见性意见数不胜数,对中国的发展经济学做出了贡献。

他的理性体系的抽象性问题,他在德国进行了较长时间的研究。发展经济学的很多著名的代表人物都是发达国家的而不是发展中国家的,他们的理论没办法不抽象,他们终究对发展中国家的很多事情没有很多的了解和实践,所以他们的抽象是必然的。所以,像一阶级结构的问题,像新古典都非常重视的技术进步的问题,在发展中经济中,都是一带而过的。

我想提两个问题:第一个,胡教授的理论体系是建立在工资收入高于维生水平这样一个基础上的,企业的技术进步是逐渐提高的,那么这个工资水平是否是个制度概念?在刘易斯的理论体系里,首先是个生产的概念,怎样的生产要素组合,组合的条件是什么?然后才能推导出结论。如果把刘易斯的体系变为以制度为基础,那么生产的机制,发展的机制在哪儿?究竟是生产的问题还是制度的问题?第二个,技术进步、生产力的提高,是工资水平的提高造成的吗?我看来正相反。生产要素的组织方式导致劳动生产率的提高,才有工资水平的上升,这个问题应该怎么看?

积累的问题,南美、东亚等国在80年代后期的一些成果,在中国重视得不够,介绍了解得也不够。积累是个很复杂的机制,胡教授在报告中提出增长就是靠积累,这是个很好的提示,但这个问题也是需要展开的。

胡景北(上海财经大学经济系教授)

我在文献中提出两篇文章,其中一篇是中国人民大学社会发展报告《从传统向现代快速转型过程中的中国社会》,第一章就讲,为中国的转型发展过程提出一套理论。我写这篇文章,也是对这点有兴趣,但这篇文章与价格机制无关。我的文章是以长期发展机制为背景的,所以假定一个完全竞争的模式,当然完全竞争的模式在现实中没有一天存在。所以,这篇文章尽可能少考虑不完全竞争因素。我们解释绝对收入的提高有各种不同的方式,比如台湾的模式,有人从美元的角度解释,美元进入,工业发展了,吸收农业劳动,工资收入也提高。当然也可以从其它角度,比如效率工资,企业为了留住工人而提高工资,保持生产的高效率。我们想做的是排除一切不竞争的因素,所有的市场都是流动的,没有一个企业愿意把自己的工资的开价开得比其它企业高,在这种假设下解释绝对收入提高。

刘易斯理论在80年代受到冷落,就是因为他引出了一些干预主义的政策,以国家干预促进积累,而不依靠资本市场。对他的工资曲线,人们也提出了各种各样的反驳意见,因为所有经济现实都表明工资在上升,但人们对其的解释也都是建立在不完全竞争的假设下,比如由于各国的最低工资立法、工会、发展中国家政权建立初期的政策等等。

在完全竞争的前提下,刘易斯的曲线是有意义的。我的理论就是要解释,在完全竞争下,工资仍会上升。资本积累也是这样,是在完全竞争的角度下解释的。就像工资提高和生产力进步谁激励谁的问题,我是先从工资提高开始解释。在刘易斯曲线中,P点之左,工资不变,平均劳动生率也不变,技术进步也不发生。但实际上,技术进步在各国都在发生,这就是要从另外的角度来解释。我这里说的是,工资提高,资本家增加一个工人,所要求的边际生产率也要提高,从而平均生产力也要提高。

贺菊煌(中国社科院数量经济研究所研究员、博士生导师)

胡教授的报告里说工资增长才允许资本积累。我不理解这点。工资水平高,利润水平就低,真正的资本积累还是要依靠生产力的提高。一个社会的经济不增长,整个社会稳定状态下的储蓄将等于0,这是消费理论的基本结论。经济增长越快,消费增长也越快。这个报告里的资本积累机制我不理解。

刚才报告中,对发展经济学提出一阶级模型,主要是对农村而言,和它相对的是两阶级模型,另外一个理论前提是完全竞争。其实这两个前提是合二为一的。农村的地主阶级出现是一个自发趋势,而土地兼并的手段一定是非竞争的,非完全竞争的。

茅于轼(中国社会科学院研究员,北京天则经济研究所理事长)

我觉得这个问题是非常有创造性的。最初的原因是储蓄是怎么来的,如果工资仅仅是维持生存的水平,就不可能有储蓄。农民的收入不是由工资决定,而是由平均分配决定,解释了农民人数变少,分母变小,平均收入就会上升。这就把刘易斯的困境解决了,这是非常有创造性的。

有个问题,如果一个农民离开农村,离开的原因是工业提供的工资稍微高一点,那么离开之后,从边际上又达到平衡。如果第二个农民再离开农业,工业的工资还要继续上升,那么工业工资能上升多少,就决定了农民就业的转移程度,而且决定了农民的人均分配。这个模型的结论就是农民的收入取决于工业的生产率。

那么下一个再说工业生产率怎么会提高的?我们可以这么解释,因为农民收入增加,就有了储蓄,这个储蓄再用于投资,劳动的工资也能继续增加。回顾中国过去二十年的经济增长的经验,我们并不是增加了储蓄。改革之前几十年,老百姓勒紧了裤腰带,储蓄不会增高,也并没有改善一点点生活。改革之后工业生产率的提高,还是由于逐渐建立了市场。我觉得新古典的理论在中国都不太适合,因为它假定有一个完全竞争的市场,而中国正在建立这样的一个市场。中国的市场怎么建立呢?就是保护了个人的所有权,使得人和人之间能比较平等,这是中国经济能增长的根源。计划经济下没有平等只有计划者和执行者,计划者是管别人的,执行者是被别人管的;也没有个人财产权的所有权,不要说生产资料,连生活资料所有权都没有。有了所有权的保护,有了自由选择的权力,这才有了增长,这是最根本的东西。

我们也可以用新古典解释一部分原因,像要素的流动。要素是从生产率低的地方流动到生产率高的地方,这是经济学一种典型的解释。但原来农民不能自由进城,没有自由流动,没有自由选择的权力。原来不是市场经济。市场经济是怎么建立的呢?就是人人平等,保护了财产所有权。

今天我们中国面临的问题是什么?还是老问题——是不是人人平等,是不是保护财产权,社会是不是可以贪污你的钱,你的财产是不是受到警察的保护,还是被警察勒索;是不是有公平竞争的市场,还是特权来管制你,只有特权才有交换,土地不是市场价值,而是分配价值。这些东西阻碍了中国的进一步增长。所以,当前,中国的经济学家最重要的任务,是研究真正的制度转变以及权力结构的分配,它促进了经济的增长。

柳岸(《科学决策》杂志社主编)

自动化程度高了之后,工人就业机会越来越少。而且,不能说农业的一个人,调到工业上就能用,需要培训、训练很多事情。中国的农业的自组织状态已经有几千年的历史,它的消费、文化、组织结构、人际关系是一个复杂系统,流动有很大障碍。我们多出这么多人,以后干什么?而且,以后从事生产的人越来越少。

张平(中国社科院经济研究所副研究员,所长助理)

中国的农村自耕农制度导致农民收入中包含一部分地租,从而增加了储蓄,并产生了乡镇企业,这是可以解释中国的一些问题的。

中国有个现象,农村的劳动力到工业部门就业,工资其实更低,这是因为他是在不退出土地的状态下的。浙江的农村有这种现象,农民把土地收入作为生活保障,承包田作为吃饭田,在乡镇企业又拿一份收入,他的吃饭和生活保障都解决了,而城市里还没有解决。这里不是以个人的劳动边际生产力决定工资的,而是以家庭的边际来决定的。生活保障是在家庭里解决的。所以农村的劳动力价格是很低的。

过去,城市发展的积累是通过剥夺农村的地租实现的,原来并不存在地租,但城里人通过剪刀差把这部分地租拿走了,当时是推动了高资本积累的过程,以降低要素价格作为推动高资本积累的工具。但现在的情况是,农村自己占有地租,城市积累下降,而劳动力价格已经提高,下不来了。由于积累下降,城市大量劳动力失业。一方面,不合理的高工资是过去高积累的惯性造成的;另一方面,在对外开放状态下,国际竞争的压力迫使有机构成提高的过程加速。一方面城市剩余劳动力转移,另一方面又要向高资本、高密集化发展,而劳动力又过剩。

劳动力市场上,人力资本高的劳动力越来越短缺,而剩余劳动力越来越多,这和对外开放、资本密集的发展方式是相关的。这就是马克思预言的资本积累陷阱。市场竞争越来越激烈,有机构成越来越高,大量劳动力析出。这个问题如何解决?欧洲的发达国家是通过移民,小国是通过出口,都是通过外向的进攻来解决,像中国、印度及南美的一些大国,如何解决都看不出前景。

在开放的环境下,我们不能不赶超,而赶超的结果又使劳动力的需求大规模下降。

胡春力

发展中国家都是有劳动力剩余的,但是它们所使用的技术全都是节约劳动的,发展中国家应该搞劳动密集型的技术。开放模型下,发展中国家的技术是从属型的,用国外的技术跟发达国家竞争,这样,正好使发展中国家的问题更加严重,这是一个技术上的被动问题。

再一个是积累问题,就是有机构成提高的问题。地租是乡镇企业发展的基本单位,进入工业部门之后,它的进一步发展,将是决定中国前途的关键问题,一方面是传统部门要不断转移到现代部门,另一方面,现代部门发展的动力在哪儿,资本支持在哪儿?中国的长期目标是消除二元化还是扩大二元化。如果消除二元化,农村的资金使用方向将不是乡镇企业。在开放环境面对国际竞争,需要积累、发展高技术产业。这与农村刚进入工业的这部分产业实际上是在分资金。结果,如果把工业竞争和产业升级作为目标,那么就要面临二元结构的上升。

彭明

中国经济发展确实需要二元结构,但从人道的角度讲,二元结构绝对不能保持下去。

我们的特点是资本匮乏,劳动力富足,不是引入了西方技术之后,就使得我们的劳动力更加富足,这个问题怎么解决?我们受西方工业文明的诱导过多,偏离我们自身的优势,而迎合了人家的东西。比如盖房子,我们完全没必要用砖、水泥盖那么高的房子,我们完全可以用石头盖房子。像法国人用石头盖房子,节约能源,住得舒服,防震隔温,而且有美感。我们那么多劳动力,去凿石头,既解决就业,又改善居住环境。巴黎人崇尚美,又有大量剩余劳动力,两种力量挤压,就使它的建筑向石头的精雕细刻发展,这样才有今天巴黎这么一个很美的城市,我们用机械盖房子,没有美感,还替代了劳动力。这种例子非常多。

中国不走西方的工业化道路,那种路子我们走不通,我们资源有限。我们只能走一条大量融化劳动力的道路,这样我们的经济才有救,否则我们的经济就是畸形恶化的。

胡教授的思路没有解决通向二元化的问题,我们建国五十年来,用牺牲农村来发展城市的后果现在已非常严重了,可能是迟滞我国当前经济发展的重要原因。农村太落后了,根本没有消费能力,城市的工业生产能力过剩,缺少消费市场,关键在于农村市场太薄弱了。三十多年来,靠剥夺农村六千多亿资金把城市发展起来。

说到的另一个问题是农业向工业转移,我们现有的工业已经饱和过剩,如果9亿农民都去搞工业,那么工业输出市场是什么呢?农民不应该向工业转移,而应该向服务业转移,服务业能把资源耗费降低到最低限度,降低到可持续发展的限度,然后使我们的生活得到改善。这涉及到一个指标问题,是否把工业增长作为发展的一个主要指标,我们完全可以使工业降低到零增长,服务业高增长。

黎鸣

经济长期发展的理论,应抓住中国当前最本质的东西。

一阶级模型中,农村人口逐渐移向工业,这种转移是中国发展的一个必然现象,但这种现象对中国发展来说,是不是本质问题,值得商榷。比如,说一阶级模型中农民的收入始终是呈上升趋势,农民人口在转移过程中,始终保持资本增长的势头。但这种资本的增长在我国的发展中所占的份量是多少?这种资本增长对国家的经济发展如果只是次要的,那么这个模式就是没有意义;如果是主要的,就是有意义的。所以,刚才没有提出量的统计数字,模型就缺乏先决条件。

另一方面,今后中国整个经济的发展,不能完全按西方的道路走,如果完全按西方的道路,势必会跟随在发达国家后面。中国如果仅靠自己的廉价的劳动力,而不考虑知识经济在中国的发展壮大,那么这个持续发展就是不可能的,也是没有价值的。

 

胡景北

关于制度问题,本文是研究经济机制,经济机制和经济制度完全是两回事,比如讲完全竞争,市场学假定投资是追求最佳的配置,我们只考虑投资的总量,而如何配置,则是假定在完全竞争下,它自然会得到最终的配置。当然,实际情况完全不是如此。

我研究的思维发展也是局限在某一个侧面上。但研究的思路也有许多联系,就像报告最后提到,设想我们通过改革想实现什么样的制度,我们可以说我们想实现的是完全竞争的市场制度或新古典的市场经济模式,我们还需要把它进一步具体化。我们在现行状态下所能实现的,假定不改变农村的一阶级结构,也许我们只能实现这样的理想状态。首先,我提出某种制度在中国可能是难以避免的,其次,我试图证明这种制度是可以运行的,第三,我想证明,这种制度也是可以接受的。

至于就业问题,把非充分就业纳入长期问题,对西方经济学和我本人都是很困难的问题。中短期的问题我也考虑得很少。

张曙光

目前的情况下,发展中国家不赶超是不可能的,问题是怎么赶超。

个人的边际劳动生产率与家庭的边际劳动生产率,谁决定工资;中国的乡镇企业如果不作为现代部门,而作为一个中间部门来讨论,在这个模型中是否是更有意义?

中国农村的状况非常特殊,集体所有制中上缴的那部分,确实构成了价格的一部分,这里,要素价格与边际生产率并不相等。在中国,实际上是边际生产率加上了交易费用才等于价格。这些问题也应包括进模型中去。